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现象的流行，正说明了现今人类精神的空虚。
旧有的宗教、道德，不能提供安身立命之所，而藏于心灵深处的宗教需求，也并没有消散，因此，便发展成以新的形式去寻求依皈之处。如果是走向生命的内层，追寻生命的...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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依据这些看来，就可推测孔子所讲的孝，是有限度，这种孝敬，仅属此一生世而已，至于父母死后，或升或坠，那就不管，以为做儿子的责任就此完了，最多只是时年八节，买点三牲五果香烛，以形式上祭祀而已，除此之外...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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晶莹剔透，是产于古代波斯地区的玻璃珍品，反映了崇尚佛教的辽国与伊斯兰世界的贸易往来和密切联系，是中西文化交流史的实物见证。有学者认为“器形与伦敦维克多利亚和阿拉伯特博物馆保存的一件相同”。“这种形式的...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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十月三十日开示
六祖讲定慧等学，“定慧一体不是二，定是慧体，慧是空用。即慧之时定在慧，既定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。”电流是体，灯泡发光是用，内容与形式...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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于中国本土文化的形式而传播的。佛教传入初期，正是黄老方术在中土盛行之际。所以，一些来华弘教的外国僧人，出于传教的需要和便于佛教自身的流传，不断地吸收并依附中国传统的宗教观念和方术迷信，以佛法附会黄老，...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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住的另类形式，也在《中论》的破斥之列。[7]
在《百论·破神品》中，论主提婆大师介绍神的名义时说：
迦毗罗言：从冥初生觉，从觉生我心，从我心生五微尘，从五微尘生五大，从五大生十一根。神为主...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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即有即无”、“有无相即”的绝对存在。“无”是良知的本质特征，“有”是良知的作用方式；“无”表现为良知的存在形式，“有”表现为良知的内容规定。就良知之本质而言，它是“无知”的，就良知之作用而言，它又是“...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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了不少的种类繁多、内容和形式各异的诗，诗的功能也各种各样，有的诗显然并不具备雪莱所说的那一种“诗的功能”。我猜想，雪莱心目中的诗就是“浪漫主义”的诗。
其次，郑文中谈到了综合思维和分析思维，但是...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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逐步兴起的“忏法”有着异曲同工之妙。但是，这种高远的佛学目的，不能完全代表所有信众的实际目的。三次分送舍利的种种神异，反映了当时信众能普遍接受的宗教经验。这些神异均以公共经验的形式出现，其中绝大部分是...
李四龙
|五明研究|
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，对他这个人施加暴力，强迫他现身，这可能成为一种巨大的危险。因此姓名常常需要保密。
巫术害人大多是通过诅咒的方式来实现的，诅咒是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html